原作名
状态
已读
评分
⭐⭐⭐⭐⭐
作者
[日] 岸见一郎，古贺史健
作者(R)
大类
理论类
标签
心理学
书单
开始时间
May 27, 2020
读完时间
Jun 3, 2020
已读页数
194
总页数
194
进度
1
阅读时长
来源
微信读书
📍 任务系统
封面
ISBN
9787111495482
译者(选)
渠海霞
出版日期
Jan 1, 2021
摘要
BookId
25615385
微读同步状态
已同步
摘抄｜Excerpts
整体书评
点评
认为推荐
阿德勒心理学是勇气的心理学，我命由我不由天，而解开命运枷锁需要的是被讨厌的勇气。
阿德勒心理学的三大核心思想：
1、目的论。与弗洛伊德/荣格派的原因论截然相反，目的论认为，一切行为的发生，都出于某种目的。说实话没法完全说服我，纯粹的原因论和目的论都过于极端，很多时候结合起来看会更好。但瑕不掩瑜，带来了传统原因论以外的全新分析视角，有种豁然开朗的感觉。
2、课题分离。个人觉得最有意思但也最难的部分。不干涉他人的课题，不被他人课题影响，【例子】不干涉他人课题：我喜欢你是我的课题，你接不接受是你的课题，你有权做出任何选择，我都坦然接受；不被他人课题影响：别人喜不喜欢我是别人的课题，与我无关，我不需要得到所有人的认同和喜欢，我就做我自己，这就是被别人讨厌的勇气。阿德勒认为所有的烦恼都来源于人际关系，而课题分离是解决之道。说实话能做到课题分离真的会让人生变得很简单，但真的做到缺非常非常困难，我会尽力去尝试。
3、共同体理论。共同体理论是阿德勒提出人如何过好幸福一生的方法论。只要做到自我接纳，他者信赖，他者贡献，你就能感受到自己存在的价值和活着的意义。有些过于理想化，阿德勒的理想世界是天下大同，人人都只求奉献而不求回报，但这样的世界终究是镜花水月，可望而不可及。能做到这些的人，已经可以算是圣人了。
重点摘要
74个笔记
本书的赞誉
如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。
推荐序二 自我的枷锁和解放
认知流派；关注人的潜能和价值的人本主义学派；以及把爱、胜任感和控制感作为人类基本动机的自我决定理论
第一个束缚来自过去
重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。
第二个束缚来自人际关系
人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”
第三个束缚，来自未来
第一夜 我们的不幸是谁的错？
青年自幼就缺乏自信，他对自己的出身、学历甚至容貌都抱有强烈的自卑感。也许是因为这样，他往往过于在意他人的目光；而且，他无法衷心地去祝福别人的幸福，从而常常陷入自我嫌恶的痛苦境地。
心理创伤并不存在
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
你想“变成别人”吗？
不要愧对自己的天赋
重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。
人们常常下定决心“不改变”
人生中思考或行为的倾向。
要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者
你的人生取决于“当下”
做出改变和行动的勇气。
所谓改变现在的生活方式就是这样
所谓改变现在的生活方式就是这样
阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。
为什么讨厌自己？
了解了这个原则，也就释然了。既然在人际社会里，没打算离群索居，就要有勇气坦然接受伤害与被伤害。
人际关系中根本不可能不受伤。只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人
人际关系中根本不可能不受伤。只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人
一切烦恼都是人际关系的烦恼
孤独和独处并不对等，因为孤独而独处的人，会加倍感受到孤独。但喜欢独处，喜欢在独处时看书/跑步/冥想的人，一点都不会觉得那时的自己是孤单的。
之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。
之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。
人的烦恼皆源于人际关系。
自卑感来自主观的臆造
价值必须建立在社会意义之上
自卑情结只是一种借口
自卑情结是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。
简单地说就是害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。
在意你长相的，只有你自己
“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。
人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题
首先，行为方面的目标有“自立”和“与社会和谐共处”这两点。而且，支撑这种行为的心理方面的目标是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。
浪漫的红线和坚固的锁链
阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。
阿德勒心理学是“勇气的心理学”
弗洛伊德式的原因论是“拥有的心理学”，继而就会转入决定论。另一方面，阿德勒心理学是“使用的心理学”，起决定作用的是你自己。
自由就是不再寻求认可？
假设你得到了金钱方面的自由，但仍然无法获得幸福。这种时候，你所剩下的是什么样的烦恼和什么样的不自由呢？
把自己和别人的“人生课题”分开来
基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。
即使父母也得放下孩子的课题
如果你正在为自己的人生而苦恼——这种苦恼源于人际关系——那首先请弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。
放下别人的课题，烦恼轻轻飞走
首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。
砍断“格尔迪奥斯绳结”
这其实并非是不辜负好意，而仅仅是受回报思想的束缚。无论对方做什么，决定自己应该如何做的都应该是自己。
阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。
对认可的追求，扼杀了自由
这一点请你一定好好理解。为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。
自由就是被别人讨厌
自由就是被别人讨厌
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
人际关系“王牌”，握在你自己手里
那不是目的，而且也可能不会发生。总之，把改变自己当成操纵他人的手段是一种极其错误的想法。
个体心理学和整体论
“要想缔结良好的人际关系，需要保持一定距离；太过亲密就无法正面对话。但是，距离也不可以太远。”课题分离不是为了疏远他人，而是为了解开错综复杂的人际关系之线。
在更广阔的天地寻找自己的位置
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
有鼓励才有勇气
人越得到别人的表扬就越会形成“自己没能力”的信念。请你好好记住这一点。
首先应该进行课题分离，然后应该在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。“鼓励”则是这种基础之上的一种方法
有价值就有勇气
人怎样才能够获得“勇气”？阿德勒的见解是：人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
对别人寄予关心、建立横向关系、使用鼓励法，这些都能够带给自己“我对别人有用”这一实际感受
第五夜 认真的人生“活在当下”
阿德勒心理学彻底追问了人际关系，而且认为人际关系的最终目的是共同体感觉。
过多的自我意识，反而会束缚自己
自我意识总是牵绊着自己、严重束缚着自己的言行。我的自我意识根本不允许自己无拘无束地行动。
不是肯定自我，而是接纳自我
青年：呵呵呵，可让您给说中了！一个人的时候我也能够无拘无束。
哲人：如果是一个人的时候，谁都能够像国王一样无拘无束。总而言之，这也是应该从人际关系角度出发考虑的问题。因为并不是“本真的自己”不存在，只是无法在人前展露出来。
青年：那么，怎么办好呢？
哲人：还是共同体感觉。具体来说就是，把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
青年：噢，是新的关键词呀。都是什么呢？
哲人：首先从“自我接纳”开始说明。第一夜的时候，我曾经介绍了阿德勒“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”
“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”
自我肯定是明明做不到但还是暗示自己说“我能行”或者“我很强”，也可以说是一种容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的生活方式。
自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”来自一部小说。
信用和信赖有何区别？
达观
信用是有条件的相信，是信任的量化值，值得高低表明相信程度的高低。信赖是无条件的相信，无关指标，单纯的相信。
相信”这个词分成信用和信赖来区别考
相信”这个词分成信用和信赖来区别考
课题分离真的很难，已经有些处于圣人境界，已所不欲，勿施于人。
决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”
决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”
悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
工作的本质是对他人的贡献
青年：也就是说，要想获得归属感就必须把他人看作伙伴，而要做到视他人为伙伴就需要自我接纳和他者信赖。
年轻人也有胜过长者之处
如果他人是“伙伴”，所有的贡献也就不会是伪善了。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
“工作狂”是人生谎言
过于现实，但很多人确实也做不到接纳自己，特别是接纳自己的不足，课题分离，无视那些伤害自己的声音。需要非常强大的内心才能做到，也就是勇气。那么，勇气从何而来？
人际关系不顺利既不是因为口吃也不是因为脸红恐惧症，真正的问题在于无法做到自我接纳、他者信赖和他者贡献，却将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界。这就是缺乏人生和谐的错误生活方式。
人际关系不顺利既不是因为口吃也不是因为脸红恐惧症，真正的问题在于无法做到自我接纳、他者信赖和他者贡献，却将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界。这就是缺乏人生和谐的错误生活方式。
按照“行为标准”来接受自己还是按照“存在标准”来接受自己，这正是一个有关“获得幸福的勇气”的问题。
从这一刻起，就能变得幸福
关于幸福的定义，阿德勒说良好的人际关系就是幸福，但人际关系不是人生的全部，完全等价有失偏颇。积极心理学认为，心流，即自我挑战和掌控的一种状态也是幸福的一种，人生除了搞好人际关系外，也要注重自我成长和超越，后者一样可以带来长久的幸福感。
“幸福即贡献感”。这就是幸福的定义。
“幸福即贡献感”。这就是幸福的定义。
人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸福就是“贡献感”。
追求理想者面前的两条路
这里的论断过于武断了。弗洛伊德式用原因论来解释一切不全对，那阿德勒用目的论来解释一切也不全对。这世间一切，不见得非得有原因和目的。物理世界按照规律运行，不一定有原因，按照规律运行，也同样没有目的，只是很简单的，按照规律运行而已。
无论是希望特别优秀还是希望特别差劲，其目的都一样——引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在”。这就是他们的目的。
人生是一连串的刹那
这里过于武断，真正的人生就是登顶的过程，目标只是一种指引方向的手段。无论能否完成，这一路的每个脚步都是人生的印证。没有目标的人，随波逐流只会让自己的人生故事支离破碎。
“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”
“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”
最重要的是“此时此刻”
站在阿德勒目的论的立场上，那么是不是就把人生理解成走向死亡的旅程？反正终究要死，多过一天算一天，过好当下的每一天。
如果站在弗洛伊德式原因论的立场上，那就会把人生理解为基于因果律的一个长故事。
如果站在弗洛伊德式原因论的立场上，那就会把人生理解为基于因果律的一个长故事。
不要愧对自己的天赋
重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。
做出改变和行动的勇气。
所谓改变现在的生活方式就是这样
了解了这个原则，也就释然了。既然在人际社会里，没打算离群索居，就要有勇气坦然接受伤害与被伤害。
人际关系中根本不可能不受伤。只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人
孤独和独处并不对等，因为孤独而独处的人，会加倍感受到孤独。但喜欢独处，喜欢在独处时看书/跑步/冥想的人，一点都不会觉得那时的自己是孤单的。
之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。
信用是有条件的相信，是信任的量化值，值得高低表明相信程度的高低。信赖是无条件的相信，无关指标，单纯的相信。
相信”这个词分成信用和信赖来区别考
课题分离真的很难，已经有些处于圣人境界，已所不欲，勿施于人。
决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”
过于现实，但很多人确实也做不到接纳自己，特别是接纳自己的不足，课题分离，无视那些伤害自己的声音。需要非常强大的内心才能做到，也就是勇气。那么，勇气从何而来？
人际关系不顺利既不是因为口吃也不是因为脸红恐惧症，真正的问题在于无法做到自我接纳、他者信赖和他者贡献，却将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界。这就是缺乏人生和谐的错误生活方式。
关于幸福的定义，阿德勒说良好的人际关系就是幸福，但人际关系不是人生的全部，完全等价有失偏颇。积极心理学认为，心流，即自我挑战和掌控的一种状态也是幸福的一种，人生除了搞好人际关系外，也要注重自我成长和超越，后者一样可以带来长久的幸福感。
“幸福即贡献感”。这就是幸福的定义。
这里的论断过于武断了。弗洛伊德式用原因论来解释一切不全对，那阿德勒用目的论来解释一切也不全对。这世间一切，不见得非得有原因和目的。物理世界按照规律运行，不一定有原因，按照规律运行，也同样没有目的，只是很简单的，按照规律运行而已。
无论是希望特别优秀还是希望特别差劲，其目的都一样——引起他人的关注、脱离“普通”状态、成为“特别的存在”。这就是他们的目的。
这里过于武断，真正的人生就是登顶的过程，目标只是一种指引方向的手段。无论能否完成，这一路的每个脚步都是人生的印证。没有目标的人，随波逐流只会让自己的人生故事支离破碎。
“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”
站在阿德勒目的论的立场上，那么是不是就把人生理解成走向死亡的旅程？反正终究要死，多过一天算一天，过好当下的每一天。
如果站在弗洛伊德式原因论的立场上，那就会把人生理解为基于因果律的一个长故事。
本书的赞誉
如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。
推荐序二 自我的枷锁和解放
认知流派；关注人的潜能和价值的人本主义学派；以及把爱、胜任感和控制感作为人类基本动机的自我决定理论
第一个束缚来自过去
重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。
第二个束缚来自人际关系
人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”
第三个束缚，来自未来
译者序
“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”
引言
达观
第一夜 我们的不幸是谁的错？
青年自幼就缺乏自信，他对自己的出身、学历甚至容貌都抱有强烈的自卑感。也许是因为这样，他往往过于在意他人的目光；而且，他无法衷心地去祝福别人的幸福，从而常常陷入自我嫌恶的痛苦境地。
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
人生中思考或行为的倾向。
要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你一定是选择了后者
所谓改变现在的生活方式就是这样
阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。
第二夜 一切烦恼都来自人际关系
人际关系中根本不可能不受伤。只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人
之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。
人的烦恼皆源于人际关系。
价值必须建立在社会意义之上
自卑情结是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。
简单地说就是害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣——比如玩乐或休闲时间。也就是拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。
“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。
首先，行为方面的目标有“自立”和“与社会和谐共处”这两点。而且，支撑这种行为的心理方面的目标是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。
阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。
弗洛伊德式的原因论是“拥有的心理学”，继而就会转入决定论。另一方面，阿德勒心理学是“使用的心理学”，起决定作用的是你自己。
第三夜 让干涉你生活的人见鬼去
假设你得到了金钱方面的自由，但仍然无法获得幸福。这种时候，你所剩下的是什么样的烦恼和什么样的不自由呢？
基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。
如果你正在为自己的人生而苦恼——这种苦恼源于人际关系——那首先请弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。
首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。
这其实并非是不辜负好意，而仅仅是受回报思想的束缚。无论对方做什么，决定自己应该如何做的都应该是自己。
阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。
这一点请你一定好好理解。为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。
自由就是被别人讨厌
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
那不是目的，而且也可能不会发生。总之，把改变自己当成操纵他人的手段是一种极其错误的想法。
第四夜 要有被讨厌的勇气
“要想缔结良好的人际关系，需要保持一定距离；太过亲密就无法正面对话。但是，距离也不可以太远。”课题分离不是为了疏远他人，而是为了解开错综复杂的人际关系之线。
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
人越得到别人的表扬就越会形成“自己没能力”的信念。请你好好记住这一点。
首先应该进行课题分离，然后应该在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。“鼓励”则是这种基础之上的一种方法
人怎样才能够获得“勇气”？阿德勒的见解是：人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
对别人寄予关心、建立横向关系、使用鼓励法，这些都能够带给自己“我对别人有用”这一实际感受
第五夜 认真的人生“活在当下”
阿德勒心理学彻底追问了人际关系，而且认为人际关系的最终目的是共同体感觉。
自我意识总是牵绊着自己、严重束缚着自己的言行。我的自我意识根本不允许自己无拘无束地行动。
青年：呵呵呵，可让您给说中了！一个人的时候我也能够无拘无束。
哲人：如果是一个人的时候，谁都能够像国王一样无拘无束。总而言之，这也是应该从人际关系角度出发考虑的问题。因为并不是“本真的自己”不存在，只是无法在人前展露出来。
青年：那么，怎么办好呢？
哲人：还是共同体感觉。具体来说就是，把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
青年：噢，是新的关键词呀。都是什么呢？
哲人：首先从“自我接纳”开始说明。第一夜的时候，我曾经介绍了阿德勒“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”
自我肯定是明明做不到但还是暗示自己说“我能行”或者“我很强”，也可以说是一种容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的生活方式。
自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”来自一部小说。
相信”这个词分成信用和信赖来区别考
决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”
悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
青年：也就是说，要想获得归属感就必须把他人看作伙伴，而要做到视他人为伙伴就需要自我接纳和他者信赖。
如果他人是“伙伴”，所有的贡献也就不会是伪善了。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
人际关系不顺利既不是因为口吃也不是因为脸红恐惧症，真正的问题在于无法做到自我接纳、他者信赖和他者贡献，却将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界。这就是缺乏人生和谐的错误生活方式。
按照“行为标准”来接受自己还是按照“存在标准”来接受自己，这正是一个有关“获得幸福的勇气”的问题。
“幸福即贡献感”。这就是幸福的定义。
人只有在能够感觉到“我对别人有用”的时候才能体会到自己的价值。但是，这种贡献也可以通过看不见的形式实现。只要有“对别人有用”的主观感觉，即“贡献感”就可以。并且，哲人还得出了这样的结论：幸福就是“贡献感”。
“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”
如果站在弗洛伊德式原因论的立场上，那就会把人生理解为基于因果律的一个长故事。
点评
阿德勒心理学是勇气的心理学，我命由我不由天，而解开命运枷锁需要的是被讨厌的勇气。
阿德勒心理学的三大核心思想：
1、目的论。与弗洛伊德/荣格派的原因论截然相反，目的论认为，一切行为的发生，都出于某种目的。说实话没法完全说服我，纯粹的原因论和目的论都过于极端，很多时候结合起来看会更好。但瑕不掩瑜，带来了传统原因论以外的全新分析视角，有种豁然开朗的感觉。
2、课题分离。个人觉得最有意思但也最难的部分。不干涉他人的课题，不被他人课题影响，【例子】不干涉他人课题：我喜欢你是我的课题，你接不接受是你的课题，你有权做出任何选择，我都坦然接受；不被他人课题影响：别人喜不喜欢我是别人的课题，与我无关，我不需要得到所有人的认同和喜欢，我就做我自己，这就是被别人讨厌的勇气。阿德勒认为所有的烦恼都来源于人际关系，而课题分离是解决之道。说实话能做到课题分离真的会让人生变得很简单，但真的做到缺非常非常困难，我会尽力去尝试。
3、共同体理论。共同体理论是阿德勒提出人如何过好幸福一生的方法论。只要做到自我接纳，他者信赖，他者贡献，你就能感受到自己存在的价值和活着的意义。有些过于理想化，阿德勒的理想世界是天下大同，人人都只求奉献而不求回报，但这样的世界终究是镜花水月，可望而不可及。能做到这些的人，已经可以算是圣人了。
