原作名
Homo Deus：A Brief History of Tomorrow
状态
已读
评分
⭐⭐⭐⭐
作者
[以色列] 尤瓦尔·赫拉利
作者(R)
大类
理论类
标签
理论类
历史
书单
开始时间
Apr 24, 2023
读完时间
May 10, 2023
已读页数
350
总页数
416
进度
0.84
阅读时长
来源
微信读书
📍 任务系统
封面
ISBN
9787508672069
译者(选)
林俊宏
出版日期
Feb 1, 2017
摘要
BookId
852290
微读同步状态
已同步
摘抄｜Excerpts
概要总览
阅读目的：
阅读方式：检视阅读/分析阅读
粗读四问：
- 这本书讲的主题是什么？
- 作者分别细说了什么？论述/说理的方式是什么？作者是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？
- 这本书说的有道理吗？是都有道理，还是部分有道理？为什么？
- 这本书跟我有什么关系？（给予了资讯、建议、技巧还是启发？具体的给予内容是什么？）
整体书评
「未来图景里没有碳基人类的位置」
智能可以脱离意识独立存在，这是一个非常大胆的假设。
人类作为自然演化的生物，因为演化的保守特性，演化路径先演化出感性（情绪），继而是意识最后是理性，所以人类的理性始终基于感性基础之上，但智能是否真的需要感性？人类抵达真理的演化路径是否最优？感性是不是其中的一段弯路？
硅基计算机走的是另一条基于逻辑设计的路线，所以计算机才是严格意义上的“上帝”造物。计算机可以在没有感性和意识的基础上，通过数据直接得到智能，说明抵达智能的路径上，确实可以不需要意识和感性。
但目前来看，硅基智能终将全面超越人类，但未来会如何？人类机械飞升，亦或是像狼一样被驯化成狗圈养？甚至像尼安德特人一样消失？
也许感性是演化路上的岔道，也或许基于逻辑的计算机并不能达到至高的智能，我们仍然有很多问题需要回答，但未来总在前方，保持开放，保持乐观，拭目以待。
GPT4的看法：非常有意思，的确是一个非常大胆的假设。人类智慧的本质一直是哲学、心理学、社会学和神经科学等多学科探讨的焦点。但可以确定的是，智能的演化和人类的演化是不同的，其道路和方式都是不同的。硅基智能所具备的算法和计算能力在理性分析、大数据分析和模式识别等领域显得更具优势，但是在感知、情感和情绪等方面，人类的优势仍然是无法替代的。感性是人类演化的必然产物，是人类生存与发展的重要因素，不能轻易地否定它的存在。而同时，我们也需要认识到人类的智慧仍然存在诸多局限性，可能会受到自身认知的偏见和文化等方面的限制，因此对于未来的展望，应该保持开放和乐观，继续探讨演化和智慧的奥秘。
重点摘要
未来简史：从智人到智神
尤瓦尔·赫拉利
66个笔记
第1章 人类的新议题
幸福快乐的玻璃天花板有两大支柱，分别属于心理与生理层面。在心理层面，快乐与否取决于你的预期，而非客观条件。
愉悦或痛苦从来就不是对外在世界事件的反应，而是对自己体内感觉的反应
只要是有利于生存和繁衍的行为，生化系统就会用愉悦的感觉来回应
佛教的建议则是减少对快感的渴望，不让渴望控制我们的生活。佛教认为，我们可以训练内心，仔细观察各种感觉是如何产生以及如何消逝的。只要内心学会看透这些感觉的本质（也就是短暂且毫无意义的感受），我们就不再有兴趣追求快感。毕竟，追求一个来去不定的东西有什么意义？
现在人类拥有的工具和体制已经和《圣经》时代大有差异，但人类心灵的深层结构仍然相同。
这正是历史知识的悖论。知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。
但历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。
但历史唯一不变的事实，就是一切都会改变。
第2章 人类世
几千世代以前形成的需求，就算已经不再是今日生存和繁衍所需，仍然会留存在主观感受中。
控制自助饮料机的算法，是通过机械齿轮和电路来运作的。控制人类的算法，则是通过感觉、情感和思想来运作的。
农业革命促成了有神论宗教，而科技革命则催生了人文主义宗教：以人取代了神。
第3章 人类的特质
回想这些体验，我们常常试图把它们分成感觉、情感和思想之类，但事实上一切都是交织在一起的。）把这种种体验集合起来，就构成了意识流。
到底是哪些意识体验构成了心流？主观体验有两个基本特征：感觉和欲望。
有一些科学家虽然承认意识是真实的，也可能有极高的道德和政治价值，但认为这在生物学上没有任何用处。也就是说，意识是大脑某些程序制造出来但没有用途的副产品
未来的计算机就像20世纪50年代的男同性恋者，计算机究竟有没有意识并不重要，重要的是人类会怎么想
合作的基础是沟通，而复杂沟通的基础是语言。 由语言衍生的Meme（模因），也成为了一种虚拟的文化基因。
如今人类完全主宰地球，并不是因为单个人比单个黑猩猩或狼更聪明，或是手指更灵巧，而是地球上只有智人这个物种能够大规模而灵活地合作
如今人类完全主宰地球，并不是因为单个人比单个黑猩猩或狼更聪明，或是手指更灵巧，而是地球上只有智人这个物种能够大规模而灵活地合作
故事和信仰
所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。
所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。
客观现实、主观现实（包括个体经验、以及群体共识），共识就是这第三层次。
现实还有第三个层次：互为主体（intersubjective）。这种互为主体的现实，并不是因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人类的沟通互动而存在。
现实还有第三个层次：互为主体（intersubjective）。这种互为主体的现实，并不是因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人类的沟通互动而存在。
智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。这张网，让所有动物中只有人类能组织十字军、革命和人权运动。
因此，猫和其他动物至今仍然只能处于客观的世界，沟通系统也只用来描述现实，但智人能用语言创造出前所未有的现实。
第4章 虚构的力量
障碍终于在大约5000年前被打破：苏美尔人发明了文字与货币。这两者就像双胞胎——同时同地由同一父母产出——让人突破了人类大脑的数据处理限制。
宏观、中观、微观，越到微观叙事越具体和多元，而越宏观则越简单和抽象。我们往往看到的是宏观叙事，如贞观之治、开元盛世，却很少看到微观叙事，如石壕吏、养蚕人。
历史主要是由胜利者和掌权者书写的，自然也就代表了他们的视角和利益，但并不代表其他的视角和叙事就因此不存在了。
历史绝不是单一的叙事，而是同时有着成千上万种不同的叙事。我们选择讲述其中一种叙事，就等于选择让其他叙事失声。
历史绝不是单一的叙事，而是同时有着成千上万种不同的叙事。我们选择讲述其中一种叙事，就等于选择让其他叙事失声。
很好的一种价值判断评估方式，有助于拜托虚构的故事，从真实的视角来看待事物。
评价任何人类网络的历史时，建议可以经常暂停一下，改从真实实体的视角来看待事物。怎么知道某个实体是否真实？答案很简单，只要问问自己“它是否会感觉痛苦”就行了。放火烧了宙斯的神庙，宙斯并不会感觉痛苦；欧元贬值，欧元不会感觉痛苦；银行破产，银行不会感觉痛苦；国家在战争中遭到失败，国家也不会真正感觉痛苦。这些实体，都只是比喻。然而，如果是士兵在战争中受伤，他确实会感觉痛苦；饥饿的农民没有食物可吃，会感觉痛苦；母牛被迫与新生小牛分离，会感觉痛苦。这些实体，则属于真实。
评价任何人类网络的历史时，建议可以经常暂停一下，改从真实实体的视角来看待事物。怎么知道某个实体是否真实？答案很简单，只要问问自己“它是否会感觉痛苦”就行了。放火烧了宙斯的神庙，宙斯并不会感觉痛苦；欧元贬值，欧元不会感觉痛苦；银行破产，银行不会感觉痛苦；国家在战争中遭到失败，国家也不会真正感觉痛苦。这些实体，都只是比喻。然而，如果是士兵在战争中受伤，他确实会感觉痛苦；饥饿的农民没有食物可吃，会感觉痛苦；母牛被迫与新生小牛分离，会感觉痛苦。这些实体，则属于真实。
故事只是工具，不该成为目标和标准。一旦我们忘了这些只是虚构的，就会开始与现实渐行渐远。
第5章 科学与宗教之争
宗教是一种用来维护社会秩序、组织人类进行大规模合作的工具
只要是在人生旅程中质疑着各种世俗的惯例和契约，并前往未知的目的地，我们都会称之为灵性之旅。
科学只回答实然问题，即世界是什么样子。但无法回答应然问题。人类应该如何行事，什么是对错，什么是善恶，科学没有道德和价值判断，这些主要依赖于约定或共识（国家法律/主义或宗教）
更重要的是，科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转，却没有科学方法告诉我们人类该做些什么。科学告诉我们，人类没有氧气就无法生存，然而，我们是否能用窒息来处死罪犯呢？能够回答这种问题的并非科学，唯有宗教。
宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的则是力量，科学的目的是通过研究得到力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。
第6章 与“现代”的契约
科学最大的发现正是让人类发现了自己的无知。人类发现自己对这个世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，从而开启了用科学推动进步的道路。
第7章 人文主义革命
传统认为，是伟大的宇宙计划为人类生活带来了意义，但人文主义让角色逆转，认为是人类体验为宇宙赋予了意义。根据人文主义的观点，人类必须从自己的内在体验找出意义，而且不仅是自己的意义，更是整个宇宙的意义。这是人文主义的主要训诫：为无意义的世界创造意义。
人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化过程，靠着体验，让人从无知走向启蒙。人文主义生活的最高目标，就是通过各式智力、情绪及身体体验，充分发展人的知识。
我当下的政治观点、喜好与厌恶、兴趣和抱负，都没有反映真实的自我，只是反映了我的成长和社会环境，这都是由我的阶级、邻里和受教育水平决定的。无论富人还是贫人，都是从一出生就被洗脑。
“嘴上都是主义，心理全是生意。”
。在社会主义看来，自由主义就像亚当的那片无花果树叶，是在为整个无情、剥削、种族歧视的制度遮羞。高举着“自由”的大旗，在意的其实却是“财富”。说着要让个体有权去做自己感觉良好的事，最后却多半演变成要保护中上阶层的财富和特权。
“嘴上都是主义，心理全是生意。”
。在社会主义看来，自由主义就像亚当的那片无花果树叶，是在为整个无情、剥削、种族歧视的制度遮羞。高举着“自由”的大旗，在意的其实却是“财富”。说着要让个体有权去做自己感觉良好的事，最后却多半演变成要保护中上阶层的财富和特权。
我们不需要有神来限制我们的力量、赋予我们意义，只要相信顾客和选民的自由选择，就能得到所需的意义。但这样一来，如果我们发现原来顾客和选民从来就没有自由选择，能用科技来计算、设计或击败他们的感觉，一切会变得怎样？
第8章 实验室里的定时炸弹
并没有什么“单一的自我”做出这些决定，而是人心中有许多不同且经常相互冲突的内部实体，经过不断拉扯决定的。
人体内至少有两种自我：体验自我（experiencing self）及叙事自我（narrating self）
叙事自我遵循峰终效应，以巅峰和结束时两个片段的体验来概括整个体验。
叙事自我就像记者、诗人或政治人物，不会叙述所有细节，通常只会用事件的高潮和最后结果来编织故事。
叙事自我就像记者、诗人或政治人物，不会叙述所有细节，通常只会用事件的高潮和最后结果来编织故事。
每次叙事自我要对我们的体验下判断时，并不会在意时间持续多长，只会采用“峰终定律”（peak-end rule），也就是只记得高峰和终点这两者，再平均作为整个体验的价值
大多数人认同的都是自己的叙事自我。我们口中的“我”，讲的是我们脑中的故事，而不是身体持续感觉到的当下体验。
活在幻想里是一个更为轻松的选项，唯有这样，才能让一切痛苦有了意义。
想起现实中很有趣的实际案例，往往花了很多冤枉钱买了名不副实的产品后，人们往往因为不愿意承认自己的错误，转而让自己相信这个产品并没有那么不堪，要么就是产品贵有贵的道理、要么就是自己不会用、甚至欺骗自己把糟糕体验美化成独特体验。
如果有个贫穷的农民把自己一头珍贵的牛献给了宙斯，就会开始对宙斯的存在深信不疑，否则要怎么解释自己竟然蠢成这样？
我们的叙事自我宁可在未来继续痛苦，也不想承认过去的痛苦完全没有意义。
如果我们想把过去的错误一笔勾销，叙事自我就一定得在情节中安排某个转折，为错误注入意义。
第9章 大分离
想达到超级智能可能有多种方式，并不是每一种都需要通过意识。数百万年来，生物进化一直顺着意识这条道路缓缓前行，但非生物的计算机却可能完全不走这条窄路，而是走向另一条通往超级智能的捷径。
终身学习。
传统上，人生主要分为两大时期：学习期，再加上之后的工作期。但这种传统模式很快就会彻底过时，想要不被淘汰只有一条路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只不过，许多人，甚至是大多数人，大概都做不到这一点。
传统上，人生主要分为两大时期：学习期，再加上之后的工作期。但这种传统模式很快就会彻底过时，想要不被淘汰只有一条路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只不过，许多人，甚至是大多数人，大概都做不到这一点。
“量化自我”（Quantified Self）的运动认为，所谓的自我，就是数学模型
哈哈哈，很有趣的视角。没想到最后让人类触达真正自我的路线，还有一条“通过数据，认识自己”
如果真想遵从德尔菲神殿的神谕“认识你自己”，就别再浪费时间研究哲学、冥想或精神分析，反而该系统性地收集自己的生物计量数据，允许算法为你分析这些数据，告诉你你是谁、该做些什么。这波运动的箴言，就是“通过数据，认识自己”
如果真想遵从德尔菲神殿的神谕“认识你自己”，就别再浪费时间研究哲学、冥想或精神分析，反而该系统性地收集自己的生物计量数据，允许算法为你分析这些数据，告诉你你是谁、该做些什么。这波运动的箴言，就是“通过数据，认识自己”
在你读书的时候，书也在读你。你很快就会忘了大部分读过的内容，但亚马逊却什么都不会忘。
第10章 意识的海洋
深有同感，特别是最近chatGPT，Midjourney引发的AI大爆发，新的AI工具层出不穷，让人眼花缭乱的同时也深感焦虑，但始终没法静下心来深度去挖掘和精通。
现代人类已经患上“错过恐惧症”（Fear Of Missing Out，FOMO），总在担心自己错过了什么；虽然手中的选择比以往任何时候都多，但选了之后又很难全心全意对待。
现代人类已经患上“错过恐惧症”（Fear Of Missing Out，FOMO），总在担心自己错过了什么；虽然手中的选择比以往任何时候都多，但选了之后又很难全心全意对待。
对系统来说，降级后的人类反而更有利，原因不是这种人拥有什么卓越的特点，而是这种人少了一些可能拖慢系统、造成困扰的人类特质。
思想始终可以被控制，过去是宗教、信仰和文化控制，现在是药物和媒体控制，未来是程序和算法控制，所谓自由意志，似乎从来都不曾建立在坚实的基础上。
背叛了自己？又或者，根本没有什么真实的自我，所以也
只要我们能够设计及重塑意志，就无法再把意志看作意义和权威的本源。因为不管我们的意志为何，我们总能让它改变主意。
科技人文主义面临着一个无解的两难。人的意志是宇宙中最重要的东西，同时人类在开发能够控制、重新设计意志的科技。
第11章 数据主义
人的学习路径是DIKW模型（Data→Information→Knowledge→Wisdom），但这个模型路径太长，加上人脑的处理能力限制（特别是工作记忆限制），使得人脑的学习模型无法适应当下的大数据时代。
而硅基计算机反而很适合，甚至可以跳过IK阶段，直接从数据中获得智能（当下火热的GPT4，通过自监督学习，输入大量无标注信息即可学习语法、逻辑和规则）。对于学习能力上的阶级差距，未来人类相比硅基计算机的优势在哪里？人类的独特价值又如何呈现？从赫拉利的视角来看，他对此非常悲观，认为未来碳基人类毫无优势，要么机械飞升、要么被圈养（就像狼被人驯化成狗，被弱化并圈养）。
数据主义将传统的学习金字塔彻底翻转。在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，而倾向于信任大数据和计算机算法。
数据主义将传统的学习金字塔彻底翻转。在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，而倾向于信任大数据和计算机算法。
在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却是来自知道该忽略什么。所以，面对这个混沌世界的一切，我们究竟该注意什么？
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未来简史：从智人到智神第1章 人类的新议题第2章 人类世第3章 人类的特质第4章 虚构的力量第5章 科学与宗教之争第6章 与“现代”的契约第7章 人文主义革命第8章 实验室里的定时炸弹第9章 大分离第10章 意识的海洋第11章 数据主义点评
第1章 人类的新议题
幸福快乐的玻璃天花板有两大支柱，分别属于心理与生理层面。在心理层面，快乐与否取决于你的预期，而非客观条件。
愉悦或痛苦从来就不是对外在世界事件的反应，而是对自己体内感觉的反应
只要是有利于生存和繁衍的行为，生化系统就会用愉悦的感觉来回应
佛教的建议则是减少对快感的渴望，不让渴望控制我们的生活。佛教认为，我们可以训练内心，仔细观察各种感觉是如何产生以及如何消逝的。只要内心学会看透这些感觉的本质（也就是短暂且毫无意义的感受），我们就不再有兴趣追求快感。毕竟，追求一个来去不定的东西有什么意义？
现在人类拥有的工具和体制已经和《圣经》时代大有差异，但人类心灵的深层结构仍然相同。
这正是历史知识的悖论。知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。
但历史研究最重要的目的，其实是让我们意识到一些通常不会考虑的可能性。历史学家研究过去不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。
但历史唯一不变的事实，就是一切都会改变。
第2章 人类世
几千世代以前形成的需求，就算已经不再是今日生存和繁衍所需，仍然会留存在主观感受中。
控制自助饮料机的算法，是通过机械齿轮和电路来运作的。控制人类的算法，则是通过感觉、情感和思想来运作的。
农业革命促成了有神论宗教，而科技革命则催生了人文主义宗教：以人取代了神。
第3章 人类的特质
回想这些体验，我们常常试图把它们分成感觉、情感和思想之类，但事实上一切都是交织在一起的。）把这种种体验集合起来，就构成了意识流。
到底是哪些意识体验构成了心流？主观体验有两个基本特征：感觉和欲望。
有一些科学家虽然承认意识是真实的，也可能有极高的道德和政治价值，但认为这在生物学上没有任何用处。也就是说，意识是大脑某些程序制造出来但没有用途的副产品
未来的计算机就像20世纪50年代的男同性恋者，计算机究竟有没有意识并不重要，重要的是人类会怎么想
如今人类完全主宰地球，并不是因为单个人比单个黑猩猩或狼更聪明，或是手指更灵巧，而是地球上只有智人这个物种能够大规模而灵活地合作
合作的基础是沟通，而复杂沟通的基础是语言。 由语言衍生的Meme（模因），也成为了一种虚拟的文化基因。
如今人类完全主宰地球，并不是因为单个人比单个黑猩猩或狼更聪明，或是手指更灵巧，而是地球上只有智人这个物种能够大规模而灵活地合作
所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。
故事和信仰
所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。
现实还有第三个层次：互为主体（intersubjective）。这种互为主体的现实，并不是因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人类的沟通互动而存在。
客观现实、主观现实（包括个体经验、以及群体共识），共识就是这第三层次。
现实还有第三个层次：互为主体（intersubjective）。这种互为主体的现实，并不是因为个人的信念或感受而存在，而是依靠许多人类的沟通互动而存在。
智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。这张网，让所有动物中只有人类能组织十字军、革命和人权运动。
因此，猫和其他动物至今仍然只能处于客观的世界，沟通系统也只用来描述现实，但智人能用语言创造出前所未有的现实。
第4章 虚构的力量
障碍终于在大约5000年前被打破：苏美尔人发明了文字与货币。这两者就像双胞胎——同时同地由同一父母产出——让人突破了人类大脑的数据处理限制。
历史绝不是单一的叙事，而是同时有着成千上万种不同的叙事。我们选择讲述其中一种叙事，就等于选择让其他叙事失声。
宏观、中观、微观，越到微观叙事越具体和多元，而越宏观则越简单和抽象。我们往往看到的是宏观叙事，如贞观之治、开元盛世，却很少看到微观叙事，如石壕吏、养蚕人。
历史主要是由胜利者和掌权者书写的，自然也就代表了他们的视角和利益，但并不代表其他的视角和叙事就因此不存在了。
历史绝不是单一的叙事，而是同时有着成千上万种不同的叙事。我们选择讲述其中一种叙事，就等于选择让其他叙事失声。
评价任何人类网络的历史时，建议可以经常暂停一下，改从真实实体的视角来看待事物。怎么知道某个实体是否真实？答案很简单，只要问问自己“它是否会感觉痛苦”就行了。放火烧了宙斯的神庙，宙斯并不会感觉痛苦；欧元贬值，欧元不会感觉痛苦；银行破产，银行不会感觉痛苦；国家在战争中遭到失败，国家也不会真正感觉痛苦。这些实体，都只是比喻。然而，如果是士兵在战争中受伤，他确实会感觉痛苦；饥饿的农民没有食物可吃，会感觉痛苦；母牛被迫与新生小牛分离，会感觉痛苦。这些实体，则属于真实。
很好的一种价值判断评估方式，有助于拜托虚构的故事，从真实的视角来看待事物。
评价任何人类网络的历史时，建议可以经常暂停一下，改从真实实体的视角来看待事物。怎么知道某个实体是否真实？答案很简单，只要问问自己“它是否会感觉痛苦”就行了。放火烧了宙斯的神庙，宙斯并不会感觉痛苦；欧元贬值，欧元不会感觉痛苦；银行破产，银行不会感觉痛苦；国家在战争中遭到失败，国家也不会真正感觉痛苦。这些实体，都只是比喻。然而，如果是士兵在战争中受伤，他确实会感觉痛苦；饥饿的农民没有食物可吃，会感觉痛苦；母牛被迫与新生小牛分离，会感觉痛苦。这些实体，则属于真实。
故事只是工具，不该成为目标和标准。一旦我们忘了这些只是虚构的，就会开始与现实渐行渐远。
第5章 科学与宗教之争
宗教是一种用来维护社会秩序、组织人类进行大规模合作的工具
只要是在人生旅程中质疑着各种世俗的惯例和契约，并前往未知的目的地，我们都会称之为灵性之旅。
科学只回答实然问题，即世界是什么样子。但无法回答应然问题。人类应该如何行事，什么是对错，什么是善恶，科学没有道德和价值判断，这些主要依赖于约定或共识（国家法律/主义或宗教）
更重要的是，科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转，却没有科学方法告诉我们人类该做些什么。科学告诉我们，人类没有氧气就无法生存，然而，我们是否能用窒息来处死罪犯呢？能够回答这种问题的并非科学，唯有宗教。
宗教最在乎的其实是秩序，宗教的目的就是创造和维持社会结构；而科学最在乎的则是力量，科学的目的是通过研究得到力量，以治疗疾病、征伐作战、生产食物。
第6章 与“现代”的契约
科学最大的发现正是让人类发现了自己的无知。人类发现自己对这个世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，从而开启了用科学推动进步的道路。
第7章 人文主义革命
传统认为，是伟大的宇宙计划为人类生活带来了意义，但人文主义让角色逆转，认为是人类体验为宇宙赋予了意义。根据人文主义的观点，人类必须从自己的内在体验找出意义，而且不仅是自己的意义，更是整个宇宙的意义。这是人文主义的主要训诫：为无意义的世界创造意义。
人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化过程，靠着体验，让人从无知走向启蒙。人文主义生活的最高目标，就是通过各式智力、情绪及身体体验，充分发展人的知识。
我当下的政治观点、喜好与厌恶、兴趣和抱负，都没有反映真实的自我，只是反映了我的成长和社会环境，这都是由我的阶级、邻里和受教育水平决定的。无论富人还是贫人，都是从一出生就被洗脑。
“嘴上都是主义，心理全是生意。”
。在社会主义看来，自由主义就像亚当的那片无花果树叶，是在为整个无情、剥削、种族歧视的制度遮羞。高举着“自由”的大旗，在意的其实却是“财富”。说着要让个体有权去做自己感觉良好的事，最后却多半演变成要保护中上阶层的财富和特权。
“嘴上都是主义，心理全是生意。”
。在社会主义看来，自由主义就像亚当的那片无花果树叶，是在为整个无情、剥削、种族歧视的制度遮羞。高举着“自由”的大旗，在意的其实却是“财富”。说着要让个体有权去做自己感觉良好的事，最后却多半演变成要保护中上阶层的财富和特权。
我们不需要有神来限制我们的力量、赋予我们意义，只要相信顾客和选民的自由选择，就能得到所需的意义。但这样一来，如果我们发现原来顾客和选民从来就没有自由选择，能用科技来计算、设计或击败他们的感觉，一切会变得怎样？
第8章 实验室里的定时炸弹
并没有什么“单一的自我”做出这些决定，而是人心中有许多不同且经常相互冲突的内部实体，经过不断拉扯决定的。
人体内至少有两种自我：体验自我（experiencing self）及叙事自我（narrating self）
叙事自我就像记者、诗人或政治人物，不会叙述所有细节，通常只会用事件的高潮和最后结果来编织故事。
叙事自我遵循峰终效应，以巅峰和结束时两个片段的体验来概括整个体验。
叙事自我就像记者、诗人或政治人物，不会叙述所有细节，通常只会用事件的高潮和最后结果来编织故事。
每次叙事自我要对我们的体验下判断时，并不会在意时间持续多长，只会采用“峰终定律”（peak-end rule），也就是只记得高峰和终点这两者，再平均作为整个体验的价值
大多数人认同的都是自己的叙事自我。我们口中的“我”，讲的是我们脑中的故事，而不是身体持续感觉到的当下体验。
活在幻想里是一个更为轻松的选项，唯有这样，才能让一切痛苦有了意义。
想起现实中很有趣的实际案例，往往花了很多冤枉钱买了名不副实的产品后，人们往往因为不愿意承认自己的错误，转而让自己相信这个产品并没有那么不堪，要么就是产品贵有贵的道理、要么就是自己不会用、甚至欺骗自己把糟糕体验美化成独特体验。
如果有个贫穷的农民把自己一头珍贵的牛献给了宙斯，就会开始对宙斯的存在深信不疑，否则要怎么解释自己竟然蠢成这样？
我们的叙事自我宁可在未来继续痛苦，也不想承认过去的痛苦完全没有意义。
如果我们想把过去的错误一笔勾销，叙事自我就一定得在情节中安排某个转折，为错误注入意义。
第9章 大分离
想达到超级智能可能有多种方式，并不是每一种都需要通过意识。数百万年来，生物进化一直顺着意识这条道路缓缓前行，但非生物的计算机却可能完全不走这条窄路，而是走向另一条通往超级智能的捷径。
传统上，人生主要分为两大时期：学习期，再加上之后的工作期。但这种传统模式很快就会彻底过时，想要不被淘汰只有一条路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只不过，许多人，甚至是大多数人，大概都做不到这一点。
终身学习。
传统上，人生主要分为两大时期：学习期，再加上之后的工作期。但这种传统模式很快就会彻底过时，想要不被淘汰只有一条路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只不过，许多人，甚至是大多数人，大概都做不到这一点。
“量化自我”（Quantified Self）的运动认为，所谓的自我，就是数学模型
如果真想遵从德尔菲神殿的神谕“认识你自己”，就别再浪费时间研究哲学、冥想或精神分析，反而该系统性地收集自己的生物计量数据，允许算法为你分析这些数据，告诉你你是谁、该做些什么。这波运动的箴言，就是“通过数据，认识自己”
哈哈哈，很有趣的视角。没想到最后让人类触达真正自我的路线，还有一条“通过数据，认识自己”
如果真想遵从德尔菲神殿的神谕“认识你自己”，就别再浪费时间研究哲学、冥想或精神分析，反而该系统性地收集自己的生物计量数据，允许算法为你分析这些数据，告诉你你是谁、该做些什么。这波运动的箴言，就是“通过数据，认识自己”
在你读书的时候，书也在读你。你很快就会忘了大部分读过的内容，但亚马逊却什么都不会忘。
第10章 意识的海洋
现代人类已经患上“错过恐惧症”（Fear Of Missing Out，FOMO），总在担心自己错过了什么；虽然手中的选择比以往任何时候都多，但选了之后又很难全心全意对待。
深有同感，特别是最近chatGPT，Midjourney引发的AI大爆发，新的AI工具层出不穷，让人眼花缭乱的同时也深感焦虑，但始终没法静下心来深度去挖掘和精通。
现代人类已经患上“错过恐惧症”（Fear Of Missing Out，FOMO），总在担心自己错过了什么；虽然手中的选择比以往任何时候都多，但选了之后又很难全心全意对待。
对系统来说，降级后的人类反而更有利，原因不是这种人拥有什么卓越的特点，而是这种人少了一些可能拖慢系统、造成困扰的人类特质。
思想始终可以被控制，过去是宗教、信仰和文化控制，现在是药物和媒体控制，未来是程序和算法控制，所谓自由意志，似乎从来都不曾建立在坚实的基础上。
背叛了自己？又或者，根本没有什么真实的自我，所以也
只要我们能够设计及重塑意志，就无法再把意志看作意义和权威的本源。因为不管我们的意志为何，我们总能让它改变主意。
科技人文主义面临着一个无解的两难。人的意志是宇宙中最重要的东西，同时人类在开发能够控制、重新设计意志的科技。
第11章 数据主义
数据主义将传统的学习金字塔彻底翻转。在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，而倾向于信任大数据和计算机算法。
人的学习路径是DIKW模型（Data→Information→Knowledge→Wisdom），但这个模型路径太长，加上人脑的处理能力限制（特别是工作记忆限制），使得人脑的学习模型无法适应当下的大数据时代。
而硅基计算机反而很适合，甚至可以跳过IK阶段，直接从数据中获得智能（当下火热的GPT4，通过自监督学习，输入大量无标注信息即可学习语法、逻辑和规则）。对于学习能力上的阶级差距，未来人类相比硅基计算机的优势在哪里？人类的独特价值又如何呈现？从赫拉利的视角来看，他对此非常悲观，认为未来碳基人类毫无优势，要么机械飞升、要么被圈养（就像狼被人驯化成狗，被弱化并圈养）。
数据主义将传统的学习金字塔彻底翻转。在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，而倾向于信任大数据和计算机算法。
在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却是来自知道该忽略什么。所以，面对这个混沌世界的一切，我们究竟该注意什么？
点评
「未来图景里没有碳基人类的位置」
智能可以脱离意识独立存在，这是一个非常大胆的假设。
人类作为自然演化的生物，因为演化的保守特性，演化路径先演化出感性（情绪），继而是意识最后是理性，所以人类的理性始终基于感性基础之上，但智能是否真的需要感性？人类抵达真理的演化路径是否最优？感性是不是其中的一段弯路？
硅基计算机走的是另一条基于逻辑设计的路线，所以计算机才是严格意义上的“上帝”造物。计算机可以在没有感性和意识的基础上，通过数据直接得到智能，说明抵达智能的路径上，确实可以不需要意识和感性。
但目前来看，硅基智能终将全面超越人类，但未来会如何？人类机械飞升，亦或是像狼一样被驯化成狗圈养？甚至像尼安德特人一样消失？
也许感性是演化路上的岔道，也或许基于逻辑的计算机并不能达到至高的智能，我们仍然有很多问题需要回答，但未来总在前方，保持开放，保持乐观，拭目以待。